Unser Brauchtum...

Prangerstutzenschützen sind reine Festschützen, die zu brauchtumsgebundenen Anlässen schießen und die sich - mit wenigen Ausnahmen - kaum auf eine unmittelbare historische Wehrtradition berufen. Ihr Schießen gehört in die Großgruppe der Lärmbräuche, denen in vorchristlicher Zeit eine große Bedeutung zukam. Der Mensch der Vorzeit glaubte nämlich, durch lauten Lärm böse Einflüsse von Unholden, Dämonen und Geistern abwehren zu können. Er verwendete dazu Geräte wie Glocken, Schellen, Rasseln und Ratschen und mit der Erfindung des Schießpulvers eben den Feuerschuß, der an Wirkung alles andere übertraf. An diese Meinung der Vorfahren glaubt heute kaum noch jemand. Längst wurde das festliche Schießen zum Ausdruck der Freude und die einst magische Lärmentwicklung zum Festattribut. Sieht man daher vom Kameraden-Begräbnisschießen ab, dann lassen unsere Prangerschützen ihre Stutzen nur zu freudigen Anlässen krachen, ja das Volk vertritt sogar die Meinung "je mehr es kracht, desto besser ist es". Dabei schwingt sicher noch ein Rest der alten Vorstellungen mit. Recht eigentümlich fällt der geographische Bereich, in dem dieses Brauchtum geübt wird, auf, denn wir fanden bis vor 1980 die Prangerstutzenschützen ausschließlich auf den salzburgischen Tennen- und Flachgau begrenzt. Erst in jüngster Zeit dehnte sich das Prangerstutzenschießen auch auf einige oberösterreichische Orte und auf den bayerischen Rupertiwinkel aus. Die Weihnachtsschützen mit ihren kleineren Handböllern haben wiederum am Dürrnberg, im Berchtesgadener Land und im Gebiet um den Untersberg ihre traditionelle Heimat. An dieser geographischen Tradition müssen wir festhalten, auch wenn das brauchtümliche Schießen mit den Prangerstutzen in jene Gruppe der Bräuche gehört, die sich einer zunehmenden Beliebtheit erfreuen. Diese Tatsache läßt sich mit Zahlen leicht beweisen: Bis zum Jahr 1951 gab es insgesamt 16 Prangerstutzenschützen-Gruppen; ab diesem Zeitpunkt haben sie sich nahezu verdoppelt, so daß die Zahl der aktiven Schützen die Tausendergrenze bereits überschritten hat. Die Tradition der Prangerstutzenschützen läßt sich einwandfrei bis zum Jahr 1771 zurückverfolgen, denn diese Jahreszahl ist in ein Stutzenrohr im Ebenauer Heimatmuseum eingraviert. (Laut einer Veröffentlichung von Dr. Zinnburg in der "Salzburger Volkskultur" aus dem März 1992 ist das bisher älteste Stutzenrohr in das Jahr 1693 zu datieren und befindet sich ebenfalls im Heimatmuseum Ebenau. Anm. Niedermann) Wenn etwa die"Bergheimer" ihr Gründungsjahr noch früher ansetzen, so bezieht sich dieses Gründungsjahr auf eine "freie Böllerschützengemeinschaft", die erst in späterer Zeitfolge von Bodenböllern auf Prangerstutzen umwechselte. Ein festliches Schießen ist im Land Salzburg seit nahezu 400 Jahren zu belegen. Diese Nachweise ergeben sich aus Pulverrechnungen und Ansuchen um Schießerlaubnis. So ist bekannt, daß allein zur Begrüßung Kaiser Leopold 1. im Jahr 1664 nachweislich 1500 Schüsse von der Festung aus abgegeben wurden. (Mitteilungen der Gesellschaft für Salzburger Landeskunde 82/83, S. 60ff.) Aber bereits zur Domeinweihung im Jahr 1628 feuerten Schützen 100 Kanonenschüsse ab. 1670 konnte der Kurfürst von Bayern gar mit 400 Schüssen begrüßt werden und der Chronist vermerkte dazu:"Das kracht nit anders, als wollt' die Stadt nider fallen!" - Mit 1 000 Kanonenschüssen empfingen die Salzburger 1699 den Bruder Kaiser Josefs 1. Die Chronik vermerkt weiter, daß 1745 300 Schüsse den in Salzburg einziehenden Erzbischof Jakob Ernst begrüßten und daß zur Huldigung auf dem Residenzplatz außerdem noch 130 Schüsse abgegeben wurden. Ausdrücklich ist in der Salzburger Landeskunde 82/83, S. 70, festgehalten:"ln Salzburg wurde viel geschossen, aus dem Veldgeschütz und aus dem Handgeschütz" Unser brauchtumsgebundenes Prangerschießen läßt sich in drei grundlegende Gruppen aufteilen: a) Schießen zu kirchlich-religiösen Anlässen, b) Schießen zu weltlichen Anlässen c) Spezielle Prangerstutzenschützen-Bräuche einzelner Formationen. Auffallend ist, daß die brauchtumsgebundenen Schießgewohnheiten und -traditionen vielfach von Ort zu Ort Unterschiede aufweisen und das soll auch so bleiben. So geben etwa die Antheringer Schützen am Heiligen Abend je drei Schüsse vor den Häusern ab, während andere Schützenkompanien in Formation schießen, wobei die Uhrzeit unterschiedlich ist. Die Dürrnberger Weihnachtsschützen wiederum schießen mit dem Mittagsglockenschlag vor ihren Häusern und von 23.30 bis 24.00 Uhr gemeinsam. . Auch der Anlaß zum Prangerstutzenschießen ist nicht in allen Schützenorten gleich gegeben. Eine Aufstellung mag dies veranschaulichen: Firmungsschießen in 22 Prangerschützenorten Fronleichnams- und Prangtagschießen in 28 Prangerschützenorten Vereinssonntagschießen (Schützenmesse) in 13 Prangerschützenorten Bischofschießen (zum Empfang) in 23 Prangerschützenorten Patronatschießen in 9 Prangerschützenorten Primizschießen in 21 Prangerschützenorten Hausweihschießen in 2 Prangerschützenorten Stundgebetschießen in 3 Prangerschützenorten Kirchweihschießen in 3 Prangerschützenorten Erntedankschießen in 24 Prangerschützenorten Dreikönig- oder Perchtschießen in 6 Prangerschützenorten Rauhnachtschießen in 8 Prangerschützenorten Sonnwendschießen in 16 Prangerschützenorten Fahnenweihschießen in 24 Prangerschützenorten Begrüßungsschießen für Vereine in 15 Prangerschützenorten Jahrtagschießen in 12 Prangerschützenorten. Demgegenüber finden wir Bräuche, die vorbehaltlos von sämtlichen Prangerstutzen- und Weihnachtsschützenkorporationen in allen 35 Schützenorten beachtet werden; dazu gehören: Silvesterschießen Hochzeitsschießen Jubiläums- und Gratulationsschießen Begräbnisschießen bei Kriegern oder Schützenkameraden Schießen bei Heldenehrungen Am konzentriertesten tritt von allen Schützenbräuchen das Silvester-Sternschießen in Erscheinung, denn konzentrisch und nach genauem Zeitplan schießen gut und recht an die 800 Schützen auf die Stadt Salzburg zu; dabei werden annähernd 7000 Schüsse abgegeben. In Stadt und Land Salzburg hat das Brauchtum unserer Prangerstutzenschützen jedenfalls seinen angestammten Platz. In ihm drücken sich die Emotionen der Volksseele am stärksten aus. Wenn wir am Anfang sagten, daß heute niemand mehr daran glaubt, mit Schüssen Unholde vertreiben zu können, so sind doch viele alte Leute noch überzeugt, daß der laute Donnerschlag der Stutzen "Glück bringen" soll.